A sociedade do espetáculo interrompida: como a blockchain pode incendiar o teatro

O entretenimento instigante baseado em história alternativa e ficção científica está desfrutando de um renascimento, com plataformas de vídeo como Netflix e Hulu lançando temporadas inteiras de novas séries que parecem ser todos os meses. Além de aspirar e, possivelmente, em alguns casos ter sucesso com premissas intrigantes e roteiros inteligentes, essas representações modernas de realidades imaginárias muitas vezes apresentam o final de reviravolta que altera a mente obrigatório.

O final reviravolta apresenta uma história cinematográfica impressionante – da Estátua da Liberdade em O Planeta dos Macacos aos pés de Kevin Spacey nas cenas finais de Os Suspeitos Usuais e a camisa ensanguentada de Bruce Willis em O Sexto Sentido, apenas um pouco de informação contraditória pode revelar exatamente o quanto temos dado como certo o tempo todo e viramos nossa compreensão das circunstâncias de cabeça para baixo. Dado o nosso prazer de ver as perspectivas edificantes em obras de ficção, é irônico como raramente nos damos ao trabalho de ajustar e repensar as perspectivas em nossas vidas diárias.

A realidade alternativa mais difundida da vida moderna, o espaço virtual das mídias sociais e das transações na Internet, exige um olhar crítico que já deveria ter sido feito há muito tempo. É hora de examinar onde realmente estamos, traçar o caminho do jardim que nos trouxe até aqui e imaginar soluções que funcionarão no contexto de nossa consciência recém-descoberta.

O outro lugar

O desenho animado da New Yorker “Na Internet, ninguém sabe que você é um cachorro” foi publicado no verão de 1993, quando quase ninguém tinha acesso diário à web, mas acabou se revelando um presságio misterioso da era do namoro online , Perfis de Internet e fraude digital.

A Internet descobriu e preencheu a necessidade de se aventurar além da realidade da vida para explorar situações e identidades que de outra forma seriam inacessíveis. Nossas vidas online se tornaram um reflexo e uma distorção da vida real, um espaço com suas próprias regras, um mundo dentro de um mundo – uma heterotopia, como definida pelo filósofo Michel Foucault nos anos 1960.

Na visão de Foucault, uma sociedade saudável teria espaço para muitas heterotopias, proporcionando um meio de explorar perspectivas e experiências diferentes da realidade dominante, bem como uma forma de escapar do autoritarismo. No entanto, como uma representação de valores alternativos, transgressivos, contraditórios ou transformadores, uma heterotopia pode se tornar tanto uma visão utópica quanto uma perversão distópica..

Então, quais são as regras da heterotopia da Internet na qual passamos tanto tempo? Quais são seus princípios governantes e realidades econômicas? Mais importante, como isso agora afeta nossos espaços reais?

O pergaminho infinito

Em outro retrocesso à era pré-Facebook, um 2002 comercial de um provedor de Internet de alta velocidade apresenta um internauta que, devido às velocidades de download superiores oferecidas pelo anunciante, chega “ao fim da Internet” porque “viu tudo o que há para ver”. Obviamente, a piada cairia agora, porque a quantidade de novos conteúdos fornecidos por usuários online diariamente é impressionante.

Os seres humanos têm uma inclinação natural para se orgulhar de suas realizações e para compartilhar eventos importantes com seu círculo social, mas o verdadeiro motivador do conteúdo gerado pelo usuário é a validação fornecida pela resposta da comunidade. A esse respeito, o mundo das mídias sociais parecia ser um fórum de autoexpressão diferente de tudo que existia antes – uma experiência viciante e infinita que nos foi oferecida gratuitamente.

O consumidor ou o consumido?

Aproveitamos a oportunidade para fazer ouvir as nossas opiniões e reconhecer a nossa existência, contribuindo para o imenso acúmulo de dados visuais e textuais sobre nós e as nossas ligações mais próximas. Em 1967, o trabalho do filósofo francês Guy Debord, The Society of the Spectacle, expressou a preocupação de que as atividades genuínas da vida estivessem sendo suplantadas pelo espetáculo – um espaço onde as relações humanas são mediadas por uma massa infinita de imagens que impedem experiências reais e frustram o pensamento crítico.

Uma de suas observações, “Tudo o que antes era vivido diretamente tornou-se mera representação”, é uma crítica tão convincente da cultura atual do Facebook e Instagram, que é difícil acreditar que ele estava escrevendo essas palavras meio século atrás.

À medida que as experiências foram retiradas de espaços reais e depositadas na heterotopia da Internet, elas se tornaram mercadorias – e como essas mercadorias foram fetichizadas, passaram a governar os consumidores do conteúdo, em vez de serem governadas por eles.

Onde há commodities, há lucros e quem são os beneficiários? Não os produtores do conteúdo mercantilizado, como se constata.

As experiências dos usuários e o envolvimento da comunidade com essas experiências foram mercantilizados e monetizados pelas plataformas do espetáculo – até recentemente, sem a consciência dos usuários. Em vez de ser uma fuga da repressão, a heterotopia das mídias sociais se revelou como um campo de trabalho.

Achamos que nossa presença online nos deu uma maneira de protestar pacificamente contra a máquina – em vez disso, nossos recursos têm alimentado seus fornos. Como usamos serviços online, os produtos de nossas atividades sociais são consumidos por terceiros. A câmera se afasta para mostrar que os usuários são na verdade os trabalhadores, puxando o arnês do motor do espetáculo enquanto ficam paralisados ​​com as imagens em seus telefones. É uma mudança de perspectiva digna de blockbuster – devemos prestar atenção.

Interrompendo o espetáculo

Conforme as revelações de violações de privacidade pelas principais redes sociais e plataformas comerciais vêm à tona, a resposta do usuário parece desanimadora. Muitos ainda não estão cientes do escopo da mercantilização dos dados pessoais, e outros acham que os custos de transição dos modelos de interação online existentes são muito altos.

Mesmo o gatilho que geralmente leva as pessoas à ação, a percepção de que estão literalmente sendo enganadas, parece fraco diante do poder do espetáculo.

Debord acreditava que a única forma de interromper o fluxo do espetáculo era por meio de imagens espetaculares mais fortes – situações que provocariam uma ruptura profunda nos processos existentes de vida, política, economia e criatividade. Talvez a tecnologia Blockchain possa ser esse disruptor – uma maneira de devolver a propriedade do conteúdo aos usuários. Embora a sociedade do espetáculo não possa ser totalmente interrompida, a alienação que ele perpetua pode ser curada, focando novamente no verdadeiro valor das contribuições individuais para a comunidade e redistribuindo a compensação onde for devido.

As heterotopias de Foucault são necessárias para uma sociedade diversa e liberada, pois fornecem contextos renovadores para nossas interações em espaços reais. Vimos como a transfiguração da internet de heterotopia em distopia azedou nossa crença na dignidade humana e no progresso.

É nossa responsabilidade refletir sobre como a tecnologia Blockchain – transparente, segura e baseada na crença de uma participação justa e igual – pode levar a comunidade da Internet a um estado utópico.